The wacana analis , seperti Jacques Lacan hadiah kepada kami di Seminar nya 17, «Sisi sebaliknya dari psikoanalisis», kita menulis seperti ini:
ke $
S2 S1
Dan Jacques Alain Miller, mengambilnya lagi dalam kursusnya “Loose pieces” dan mengaturnya seperti ini:
ke $ SEMBLANTE
MATA PELAJARAN S2 S1 SEHARUSNYA DIKETAHUI
Ini berarti bahwa “a” dalam wacana terletak di tempat kemiripan, yaitu, kata Lacan, tempat yang “sesuai” dengan si analis; tempat yang terletak di atas, di atas apa yang seharusnya (sub-posisi) dan itulah yang seharusnya diketahui oleh subjek. Dari situlah kami percaya bahwa ada kebenaran kenikmatan dan kebenaran semacam itu merupakan pengetahuan.
Ketidaksadaran didasarkan pada satu sisi, sebagai struktur bahasa, pada hubungan antara S1 dan S2; di sisi lain, ketidaksadaran didasarkan pada fakta bahwa ada kebenaran jouissance, kebenaran yang merupakan pengetahuan.
Tapi, Miller memperingatkan, ini adalah pengetahuan palsu, sejauh itu terbuat dari penanda, yaitu, pengetahuan yang dibaca, yang kita sebut ketidaksadaran.Dalam analisis kita memiliki interpretasi sebagai unsur signifikan yang menunjuk ke jouissance. Lacan memulai dengan mengatakan bahwa interpretasi menunjuk pada keinginan sebagai penyebab, pada penyebab keinginan (objek karena keinginan), dan ini adalah sesuatu yang berhasil, baik secara teori maupun klinis: mimpi, penyimpangan, kegagalan. interpretasi bekerja dengan segala sesuatu yang kita sebut formasi ketidaksadaran.
Miller menyebutkan sebuah tulisan dari tahun ’66 yang ditulis Lacan untuk mendahului apa yang dikenal sebagai teks dasar dari ajarannya (“Fungsi dan bidang kata dan bahasa dalam psikoanalisis”), yang disebut “Dari subjek ke akhir yang dipertanyakan », Di mana ia mengatakan bahwa gejala hanya dipertanyakan pada tingkat yang signifikan. Dia kemudian mengatakan bahwa kebenaran gejala terletak pada artikulasi yang signifikan. Dengan cara ini, gejala dan ketidaksadaran berada pada level yang sama.
Namun, dalam Seminar 23 “sinthome” (1975-1976) , Lacan mencari tingkat gejala yang tepat. Dengan kata lain, Lacan sedang mempersiapkan landasan: setelah kita memahami, memulihkan dan mengklarifikasi bahwa gejala dan ketidaksadaran berada pada tingkat yang sama, bahwa gejala itu benar dan rentan terhadap interpretasi yang signifikan; Setelah semua ini ditetapkan, itu akan beresonansi dengan kita bagaimana fungsi yang diberikan Lacan pada sinthome dalam Seminar 23 menyentuh : sebagai «peristiwa tubuh». Dengan cara ini, dari tempat jouissance itu, penanda akan datang; di mana itu adalah peristiwa tubuh, efek kebenaran akan datang.
Kita dapat mengatakan bahwa sebelum efek kebenaran, ada peristiwa tubuh. Ini seperti sublimasi, tegas Miller.
Sebuah sublimasi sejauh berbicara menyiratkan mampu menangani penanda. Lacan mereduksi kata agung ini menjadi istilah “bangku kaki”, Yang Indah. Bangku kaki: nama baru sublimasi, kata Miller dalam kursus ini (pertanyaan yang diambil oleh Kongres WAP terakhir di Paris, untuk bekerja pada kongres berikutnya)
Lacan memberi tahu kita tentang tumpuan kaki di Seminar 23, “sinthome.”
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. “LOOSE PIECES” Kursus psikoanalitik Jacques-Alain Miller. Ed. Paidos.