Seperti yang telah saya komentari di beberapa posting, pertanyaan tentang psikosis -parafrase Lacan dalam Seminarnya 3- hari ini memiliki bacaan lain. Karena kita menemukan kasus, dengan gejala atau fenomena yang tidak merespon apa yang kita kenal sebagai struktur psikotik, dengan pemicu dan efek yang jelas bagi subjek.
JA Miller, pada tahun 1997, dalam «Percakapan Arcahon», yang kemudian diterbitkan sebagai «Yang tidak dapat diklasifikasikan dari klinik psikoanalitik», telah menyajikan bukan konsep baru (ini berbahaya karena dapat terjadi seperti konsep garis batas: segala sesuatu yang tidak diketahui apa yang ditanggapinya, ia “menempatkannya” ke dalam diagnosis itu…) Bukan konsep baru, melainkan program penelitian di bidang ini yang saat ini belum sepenuhnya ditentukan.
Karena di mana kita melihat pelepasan (“kecambah” – “krisis”) dalam suatu subjek, karena penyitaan Nama Bapa dalam struktur, penyitaan simbolis – menimbulkan fenomena delusi dan halusinasi – apa yang sudah kita lihat apakah waktu di mana fenomena yang lebih bijaksana muncul, tidak begitu spektakuler, detail, peristiwa hampir tidak terlihat, tetapi mampu didengar oleh seseorang yang tertarik…
Pendekatan baru pada subjek psikosis ini menyoroti lokasi pemutusan pada subjek, a pemutusan yang lain. Oleh karena itu, kita mengira bahwa ada sesuatu sebelumnya yang menghubungkannya, yang mengikatnya, dan membiarkannya bertahan di dunia.
“Pemutusan hubungan” ini sangat relevan dengan klinik psikosis saat ini, di mana delusi yang diperburuk hampir tidak lagi muncul.
Kita tahu, dari teori klasik dan klinik psikosis, bahwa delirium bersifat restoratif, sejauh memungkinkan untuk memberikan urutan tertentu pada bencana yang terjadi pada subjek di awal. Delusi memungkinkan subjek untuk merekonstruksi dunia, dan mendaftar dalam logika Yang Lain.
Sekarang, zaman sekarang menghadapkan kita dengan Yang Lain yang tidak ada. Ini memiliki konsekuensi bahwa subjek tidak memiliki identifikasi yang kuat, dan tidak memiliki “mitra” yang signifikan dari Yang Lain, tetapi apa yang mereka miliki sebagai mitra adalah objek jouissance. Obyek-obyek dorongan yang berasal dari pasar dan dari ilmu teknologi, obyek-obyek yang dengannya subyek berhubungan dengan ekses dan ketidakterbatasan.
Dengan demikian, pemutusan hubungan bukan lagi masalah pemutusan rantai (melepaskan) melainkan pemutusan ikatan sosial yang telah ditopang, meskipun genting, oleh pengaturan-pengaturan tertentu yang unik.
Pada saat-saat seperti ini terjadi “lemas/lemas” dalam hubungan, yang berdampak pada simbolik, nyata dan imajiner.
Kita dapat mengatakan, untuk menyimpulkan hari ini, bahwa pemutusan ini adalah modalitas paradigmatik dari gejala dalam budaya kita saat ini . Ini mengarahkan kita untuk memikirkan penurunan kemiripan yang dengannya subjek mengelola dengan yang nyata, dengan jouissance.
Wajah adalah campuran simbolik dan imajiner yang memungkinkan kita untuk memperlakukan realitas. Jika raut wajah gagal, kenikmatan mematikan yang menghuni setiap subjek tidak bisa lagi dikendalikan.
SUMBER: SCILICET. Semblants dan sinthome. AMP, 2010