Saya telah berkomentar, mengenai transferensi (topik yang telah menduduki beberapa posting terakhir saya) bahwa psikoanalisis, klinik psikoanalitik bukan tanpa transferensi.
Pada akhirnya – dan dalam contoh pertama – ini adalah pertanyaan tentang pengetahuan: bahwa “tidak ada hubungan seksual”. Aksioma ini dalam pengajaran Lacanian jauh lebih lambat daripada algoritma transferensi yang saya bicarakan kepada Anda di pos segera sebelum yang ini.
Yang jelas adalah bahwa permintaan untuk analisis terjadi dalam keragu-raguan fantastik yang menghasilkan kejutan dalam subjek sehingga tidak ada pilihan lain selain merumuskan permintaan, dan pertemuan berikutnya dengan seorang analis.
Pertemuan dengan analis tidak akan menjadi fungsi dari pengetahuan analis, melainkan fakta bahwa sesuatu dari urutan fantasi fundamental dapat dimainkan dalam pertemuan itu. Dari pertemuan inilah apa yang disebut Freud “neurosis transferensi” dibentuk (saya merujuk Anda ke pos di mana saya berbicara tentang topik ini)
Saat itulah anggapan bahwa tunduk pada pengetahuan tidak lebih dari sosok cinta di pintu masuk. Pengetahuan secara logis akan datang kemudian, tetapi akan diperlukan munculnya yang ketiga untuk ada terlebih dahulu : Ketidaksadaran sebagai wacana (Wacana Guru)
Hanya dari kemunculannya pertanyaan Apa dia mencintaiku? Dapat dibuka, yang akan memunculkan “asosiasi bebas.”
Juga jelas – bagi kita yang telah melalui pengalaman analisis – bahwa, di pihak yang menempuh jalan ini, semuanya berorientasi untuk membuat “hubungan seksual” ada, bahwa respons total dari Lainnya ada.
Lacan dalam seminarnya tentang Transfer (Seminar 8, 1960 – 1961) mengajak Socrates di Plato’s Banquet, mulai dari kenalannya yang populer “Saya hanya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa.” Sebuah paradoks yang sama sekali tidak jauh dari sosok analis, yang harus tahu bagaimana membuat ketidaktahuannya sendiri bekerja, ketidaktahuannya, sehingga pengetahuan muncul di pihak analis. Ini bukan pertanyaan tentang “tidak tahu” tetapi “mengetahui bahwa dia tidak tahu” (seperti yang dikatakan Lacan dalam “Catatan Italia”, “tahu bagaimana menjadi sia-sia”)
Seringkali apa yang menyebabkan permintaan analisis adalah gagasan kebahagiaan, cita-cita yang dimiliki oleh beberapa orang… Dan analis pada prinsipnya harus menerima permintaan ini seperti itu, meskipun dia tentu saja tidak bersedia untuk menjawabnya . Karena permintaan itu biasanya datang setelah kecelakaan cinta, dan sebuah upaya dilakukan, melalui analis, untuk mengembalikan kekurangan itu.
Kembali ke Socrates, sebelum pujian Alcibiades, dia mengatakan itu bukan ke arahnya, tetapi ke arah Agathon, menunjukkan dalam beberapa cara objek yang menyebabkan keinginannya ditemukan di tempat lain…
Jadi, ketika datang ke manajemen transferensi, analis diperingatkan, katakanlah pengetahuan analis juga berpartisipasi dalam pengertian ini, bahwa objek berada di tempat lain. Analis tahu bahwa dia menutupi objek yang dipertaruhkan untuk subjek itu, tetapi pada saat yang sama dia tahu bahwa dia tidak harus menjadi orang yang membuka topeng itu, karena dia tidak tahu apa itu. Itu akan menjadi tugas subjek yang menganalisis.
SUMBER: Strategi transferensi dalam psikoanalisis. Ed.Manantial.