Mengikuti usulan Jacques Alain Miller, kita dapat mengatakan bahwa di zaman kita, zaman kita sekarang, ada substitusi tatanan simbolik untuk tubuh sebagai tempat referensi, ketika dalam tatanan simbolis klasik, ada jarak antara Diri Ideal dan Cita-cita I -o seperti yang ditulis Lacan, antara i (a) dan I (A). Ada jarak yang bisa kita samakan dengan keinginan dan pengebirian.
Tetapi hari ini, mengacu pada salah satu pertemuan dunia terakhir dari Asosiasi Psikoanalisis Dunia, tatanan simbolis abad ke-21 adalah tatanan tanpa pengebirian, sehingga rumus sebelumnya akan dibalik: Ideal dari I dibagi lagi dengan I ideal., oleh citra, oleh dominasi citra diri: dorongan menuju kesempurnaan konstan citra itu. Itulah acuan kontemporer, dan terjadi krisis cita-cita.
Dengan ini kita bisa melangkah lebih jauh dan mengartikulasikan diri ideal ini dengan logika lingga yang memberikan formula “percaya diri lingga.”
Dalam kursus psikoanalitik “Donc” Miller, aspek imajiner saat ini dijelaskan dengan sangat baik. Penting untuk dapat menempatkan masalah lain, tidak hanya dengan Stadion Cermin, tetapi dengan menambahkan konsep mendasar ke dalamnya: lingga.
Hari ini semua orang ingin menjadi lingga, tetapi dengan cara imajiner. Miller menggunakan ungkapan ini: «mempercayai diri sendiri sebagai phallus», momen yang ditempatkan Miller sebagai «penyitaan Yang Lain».
Sebelum melanjutkan, dan bergerak maju, kita harus menyelesaikan beberapa pertanyaan:
Pada tahap pertama Oedipus ada lingga tetapi tidak ada pengebirian (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya untuk “menyegarkan” topik Oedipus dan waktu logisnya).Dalam pengertian ini, dan dari apa yang saya katakan, kita akan memiliki untuk mengartikulasikan gagasan I Ideal i (a) dengan Oedipus pertama kali. Jika kita mengatakan bahwa momen ini merupakan babak pertama, itu karena sesuatu terjadi di sana; yaitu, ibu menandakan anak sebagai lingga. Anak adalah lingga imajiner ibunya. Baginya, lingga bertepatan dengan anak dan di sana dia sudah memasuki apa yang kita sebut dialektika lingga. Pertama kali Oedipus.
Kali kedua adalah yang memberikan kebiri. Jadi, dalam pengertian ini, kita dapat mengatakan bahwa tidak ada akses ke Oedipus yang kedua, tetapi yang pertama.
Ini adalah apa yang perlu ditentukan. Jika kita mengatakan lingga pengebirian, kita mengacu kepada lingga sebagai operator simbolik. Dan kemudian ada lingga dan ada pengebirian. Tapi sudah pada tahap pertama, meskipun pengebirian belum dioperasikan, ada lingga dalam dimensi imajiner.
The lingga imajiner menjadi simbolik dengan pengebirian.
Jika saya katakan bahwa penting untuk menentukan dan menjelaskan pertanyaan ini dengan jelas, itu karena dengan cara ini kita dapat membaca masalah zaman kita, bahwa kita dapat menempatkannya pada tingkat pendelegasian waktu Oedipus. Dan yang menjadi persoalan adalah apakah Oedipus kedua kalinya dilakukan atau tidak.
Kami akan melangkah lebih jauh di posting berikutnya.
SUMBER: DAMIANO, JM «DARI PERSPEKTIF TUBUH». EDISI KUTIPAN. LA PLATA, 2011