Lacan tertarik sejak awal pada penyitaan yang berasal dari apa yang dia sendiri sebut sebagai kekurangan ayah; kurangnya kepribadian ayah: kepribadian yang terhina, tidak hadir, palsu, terbagi…
Sudah dalam teksnya «Keluarga», sebuah tulisan yang muncul diterbitkan pada tahun 1938 , sebelum apa yang dianggap sebagai awal dari pengajaran psikoanalitiknya, seorang psikiater Lacan mempelajari dasar-dasar keluarga kontemporer. Dan untuk ini, ia menggunakan Kompleks Oedipus.
Pada saat itu, Lacan sudah mengusulkan ikatan antara cinta dan identifikasi, dan menempatkan munculnya agresivitas sebagai data sebelum penyeberangan Oedipal.
Lacan menunjukkan bahwa struktur ego narsistik (terletak di Stadion Cermin) tidak merenungkan tetangga ; Ini, kata Lacan, dimanifestasikan dalam bentuk despotik, menggoda, dan mencolok yang diperoleh oleh dorongan skeptofilik dan sadomasokistik – dalam esensi destruktif mereka dari yang lain.
The Freudian Oedipus Complex muncul dalam teks ini sebagai cararator dari ekses narsis ego, dan efek dan kondisi apa yang dianggap persaudaraan.
Pada gilirannya, Kompleks Oedipus dalam teks ini memungkinkan untuk menjelaskan struktur narsistik paranoia dengan mereduksi kelompok keluarga menjadi ibu dan persaudaraan. Lacan menunjukkan dalam hal ini bahwa konstelasi ini adalah struktur imajiner dari realitas.
Jadi, begitu kelompok keluarga dari citra ayah (imago paternal) tidak lengkap, itu mendukung munculnya psikosis.
Kita dapat melihat bahwa pertimbangan-pertimbangan Lacan ini, meskipun sangat awal, terus hadir dalam gagasan-gagasan selanjutnya, tidak hanya dalam kaitannya dengan tatanan besi, tetapi juga dalam keprihatinannya terhadap waktu di mana ia hidup.
Dalam teks yang sama ini, Lacan membuat semacam penghormatan kepada Freud ketika dia membahas penyebab kemunduran sosial dari citra ayah.
Lacan menempatkan penurunan ini sebagai akibat dari konsekuensi ekstrim kemajuan sosial ; konsekuensi yang berkaitan dengan konsentrasi ekonomi dan bencana politik saat itu. Efek-efek ini dibaca Lacan sebagai terkait dengan dialektika keluarga suami-istri.
Dan itu mengandaikan psikoanalisis terkait dengan krisis ini, psikoanalisis Freudian muncul dengan bentuk-bentuk neurotik yang mendominasi pada akhir abad ke-19, yang sama yang memverifikasi ketergantungannya pada kondisi yang dikenal pada waktu itu.
Kita bisa membaca krisis itu sebagai krisis Wacana Induk, yang selama beberapa waktu kita sebut sebagai kemunduran Nama Bapa. Krisis yang jelas yang juga memiliki efek yang jelas.
Konsekuensi dari krisis ini, D’Evaluation of the Name of the Father (menguraikan sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 2005 oleh Center for Research and Analytical Work, di La Plata, Argentina) sedang berlangsung secara besar-besaran, dalam waktu dan dalam budaya, dan di semua bidang, baik itu sains, politik, ekonomi. Dan sehubungan dengan praktik kami sebagai analis, kami menerima efek ini dalam konsultasi kami, subjek kontemporer, ditandai dengan gejala baru, kesedihan, terlepas, hilang, tidak terklasifikasi… Beginilah
sehubungan dengan klinik, tantangan untuk psikoanalisis, seperti yang dikatakan Lacan, berkaitan dengan hidup sesuai dengan subjektivitas waktu .
SUMBER: KALFUS, P. «Aturan permainan cinta»