Dalam Seminar Lacan 5 (baik, dalam tulisannya juga), kami memiliki komentar kritis terhadap Kleinisme – lebih dari Melanie Klein – selalu pada titik yang sama: pada titik tidak memperhitungkan partisipasi masuk ke dalam bahasa dan dalam simbolik untuk segala sesuatu yang ingin dipikirkan sebagai konstruksi realitas.
Dan dia memberi contoh, lebih dari sekadar contoh, di mana penyertaan panggung cermin terlihat. Contoh yang sangat penting untuk “menertawakan” sedikit gagasan tentang prinsip realitas klasik; karena anak memang tertarik pada objek, di mana kita dapat membuktikan bahwa ada investasi libidinal secara keseluruhan, jadi untuk menyebutnya prinsip “kenyataan” akan lebih baik untuk memasukkannya ke dalam tanda kutip. Ini menemukan realitas kita, tidak hanya sebagai anak-anak, tetapi untuk kehidupan, yang merupakan citra. Gambar diri sendiri dan dalam virtualitas cermin.
Dari pengalaman ini Lacan menyebutkan bahwa tatapan pihak ketiga sangat menentukan; Hal ini terlihat pada anak-anak sepanjang waktu ketika mereka melakukan sesuatu dan berkata: «Lihat, Bu, lihat Ayah, bagaimana saya menceburkan diri ke kolam, melihat bagaimana saya mengendarai sepeda, dan seterusnya. dll. »Mereka membutuhkan apa yang sudah menjadi referensi simbolis untuk cita-cita sehubungan dengan mana diri ditopang dan ditempatkan.
Nah, realitas besar yang kita wujudkan adalah narsisme adalah citra tubuh. Dan citra tubuh itu tidak mungkin dijelaskan dan ditemukan jika tidak ada fungsi ayah sebagai simbol, sebagai posisi subjek yang simbolis, yang darinya ia selamanya terpesona dengan citra dirinya.
Semua ini dalam Seminar ini sebagai tema yang diambil oleh Lacan untuk sesuatu yang akhirnya menjadi, misalnya, dalam Seminar 16, cara Lacan mengatakan di mana Freud adalah sebuah peristiwa. Dan dia menyebutnya peristiwa Freudian.
Peristiwa ini adalah untuk mematahkan semua penjelasan tentang konstitusi dunia sebagai realitas pada hewan manusia dari rangsangan dan reaksi terhadap rangsangan, coba-coba, dll. (konduktif murni) dan untuk menempatkan di antara, melanggar itu, sesuatu yang panggilan bawah sadar, dan bahwa kita telah melihat itu bekerja untuk prinsip kesenangan, yaitu, untuk sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan gagasan tentang realitas. Ini adalah malapetaka, tapi begitulah menjadi orang yang berbicara. Dan seluruh dunia kita bergantung pada dunia kita yang selalu mencerminkan citra dirinya sendiri. Karena jika itu gagal, kita tidak memiliki kenyataan, kita memiliki kesedihan, citra tubuh yang terfragmentasi, ketidakmungkinan. Jadi manusia membangun dunia cermin, karena jika dia keluar dari itu dia tidak bisa .
Kita dapat mengatakan bahwa Lacan nanti akan mengambil ini, nanti, sebagai dasar dari ekspresi terakhirnya: kita hidup dalam mimpi. Dan jika kita menganggap serius Freud, apa yang kita lihat adalah bahwa aparatus psikis secara halusinatoris menginvestasikan objek yang tidak memiliki korespondensi dengan apa pun dalam urutan realitas.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.