Masalah klasik dalam teori psikoanalitik adalah kebingungan superego dengan ego ideal; Sudah dalam teks Freudian “Aku dan Id” kebingungan seperti itu diverifikasi, karena kedua istilah tersebut dianggap sinonim.
Jadi, berdasarkan kontroversi ini, sebuah artikulasi telah didefinisikan yang menyiratkan bahwa perbedaan antara ego ideal dan superego adalah bahwa ego ideal memiliki fungsi idealisasi; superego, di sisi lain, mendukung fungsi larangan.
Ini adalah artikulasi yang tidak sepenuhnya ditolak Lacan . Dalam karyanya kami memiliki referensi dalam tulisan Lacanian “Pengamatan pada laporan Daniel Lagache: Psikoanalisis dan struktur kepribadian” (1960). Di sana kami menemukan bahwa Lacan berurusan dengan membahas topik Freudian kedua dan secara terbuka menentang interpretasi Hartmann tentang Freud (saya merujuk Anda ke posting sebelumnya)
Bab pertama tulisan ini didasarkan pada gagasan “struktur”, di mana Lacan mempertanyakan strukturalisme Hartmann. Bab berikutnya adalah di mana Lacan mendedikasikan satu halaman untuk superego.
Di sini ia menempatkan Cita-cita Ego dalam kaitannya dengan citra, meskipun menghubungkannya dengan fungsi simbolis, dan mendekatinya dari skema spekular.
Namun, ketika dia berbicara tentang superego, dia pasti merujuknya ke register simbolik.
Meskipun superego terkait erat dengan ketidaksadaran, bagi Lacan itu bukan pertanyaan tentang ketidaksadaran Freudian yang “lucu”, yang muncul dalam “Psikopatologi Kehidupan Sehari-hari” – ketidaksadaran yang didefinisikan secara mengejutkan, ketidaksadaran yang tidak mengganggu: lelucon, lelucon, dll.
Superego adalah ketidaksadaran sebagai Hukum Sekarang, masalahnya adalah hukum apa yang sedang kita bicarakan.
Jika superego diperlukan dalam teori, itu karena sesuatu harus dikatakan tentang apa yang memaksa subjek, ketidakjelasan gejala, “benda asing” untuk subjek.
Jadi, superego adalah wajah dari hukum alam bawah sadar , katakanlah. Bukan bagian dari gangguan, kejutan yang kita baca di Lacan dalam Seminar 11 (Empat konsep dasar psikoanalisis)
Kita tidak boleh lupa bahwa bagi Lacan ketidaksadaran bukan hanya ketidaksadaran dari “Psikopatologi kehidupan sehari-hari” yang dikatakan Freud kepada kita, yang menandai apa yang tidak berfungsi, apa yang lolos…
Namun ketidaksadaran juga merupakan tanda-tanda kecil yang kita temukan, misalnya dalam Seminar Stolen Letter.
Hartmann baru mulai bekerja pada tahun 1939, tetapi ada orang-orang pasca-Freudian lainnya, orang-orang tahun 1920-an, seperti Reik dan Alexander, yang sangat menyukai superego.
Dan Lacan mengikuti garis yang sama, sebagai satu lagi pasca-Freudian, untuk menyelamatkan dari karya Freudian konsep dan klinik superego; yang berjalan sangat baik dengan teorinya subjek terbagi melawan dirinya sendiri, sesuai dengan dorongan kematian Freudian: subjek tidak selalu mencari kebaikannya sendiri, tidak logis bahwa ini masalahnya, dan ini jelas ditunjukkan oleh analisis analitik. pengalaman.
Untuk menyelesaikan, dan saya akan melanjutkan di posting berikutnya berbicara tentang subjek, apa yang memberi kuasa kepada Lacan untuk membuat proposal visi subjek ini? superego.
SUMBER: MILLER, JA «Tur Lacan. Delapan Konferensi »