Perdebatan seputar cinta transferensi dapat diatur dengan cara berikut: fenomena seperti “cinta transferensi”, tesis bahwa cinta transferensi adalah fiktif, palsu, terlantar, berulang di alam, gagal. Fenomena cinta yang ditimbulkannya sama dengan semua cinta di dunia. Di situlah masalahnya terbentuk, karena cinta di dunia bersifat kontingen, kadang-kadang terjadi, dengan orang-orang tertentu, dan penuh dengan persyaratan dan detail yang sangat tepat dan indah, di atas semua itu: detail, “detail ilahi”.
Dan dalam sebuah analisa tampak fenomena yang terjadi seolah-olah merupakan sebuah mesin otomatis, sebuah mesin yang bekerja dengan sendirinya. Jika seseorang memulai analisis, jika dia benar-benar memulainya (dalam arti ada entri ke dalam analisis itu sendiri) dan jika analisis itu berhasil, jika berhasil, dan semua urutan yang kita bicarakan dikembangkan dibuka dari interpretasi (yang Eric Laurent sendiri sebut “interpretasi awal”) mulai ada fenomena cinta transferensi, yang identik dengan deskripsi cinta dunia.
Bagaimana itu bisa terjadi? Tidak ada fitur imajiner dari analis yang dapat menjelaskan pertanyaan; Dengan kata lain, itu tidak ada hubungannya dengan imajiner, tetapi dengan register lain. Karena jika seseorang jatuh cinta dengan psikoanalis karena dia kebetulan memiliki sifat yang sama dengan objek cinta, sifat apa pun, itu bisa terjadi dalam banyak kasus.
Tapi apa yang para analis bersaksi adalah bahwa ini selalu terjadi . Bagaimana cara mengatasinya? Karena sebagai sebuah fenomena, ia sama persis dengan cinta; Ini bukan cinta “kedua”; Tidak masalah. Inilah yang dipertahankan Lacan dalam Seminar 11 (“Empat konsep dasar psikoanalisis”, 1964). Dan itu adalah jawaban yang butuh waktu lama bagi Lacan untuk mengartikulasikan, bagaimana mengartikulasikan dua hal yang terjadi di klinik itu. Gagasan yang memungkinkan untuk mengartikulasikan cinta dengan transferensi adalah gagasan tentang “HILANG”.
Jadi, ini memungkinkan kita untuk mengartikulasikan mengapa dalam penutupan ketidaksadaran, di atas yang saya bicarakan kepada Anda di posting sebelumnya, mengapa cinta ini muncul pada saat itu… Dan Lacan berpendapat bahwa itu karena kekurangan.
Di penghujung rangkaian itu, fenomena cinta transferensi ini tentu saja terjadi. Dan ini juga memungkinkan untuk menjelaskan, misalnya, fenomena cinta dengan pendeta atau dengan profesor dan guru. Karena dengan caranya sendiri, dalam wacananya, ia menyebabkan dalam subjek efek pembagian subjektif yang menempatkan subjek dan kebenaran dipertaruhkan. Tentu saja, psikoanalisis beroperasi dengan cara yang berbeda dengan pembagian subjektif ini. Namun, fenomenanya tetap sama.
Dengan cara ini, pasien, dalam posisi “kekasih” dalam arti bahwa dia adalah orang yang dianalisa, terbagi, selalu memicu permintaan, dan lebih bagi kita daripada permintaan cinta: dia menuntut makna tertinggi yang memenuhi kekurangannya, untuk menyelesaikan divisinya…
Dan waspadalah! bahwa Lacan telah menunjukkan dalam «Arah penyembuhan…» bahaya menanggapi permintaan itu…
SUMBER: INDART, JC Seminar «Logika Penyembuhan»