Kami akan melanjutkan hari ini dengan pertanyaan ini sebagai klasik dari neurosis obsesif seperti kekuatan ego yang lazim.
Saya katakan bahwa kekuatan ini ada hubungannya dengan strategi: membela diri melawan keinginan. Dan situasi apa pun yang menghadapkan subjek obsesif dengan keinginan, biasanya menimbulkan ketegangan dengan objeknya: di sumbu imajiner pengalaman itu.
Dengan cara ini, Lacan tidak menyarankan “terlibat” dalam permainan ini, menafsirkan agresivitas; dari Lacan sendiri kita tahu bahwa pertanyaannya bukanlah dengan orang lain dengan siapa dia bertarung, apa yang ingin dia kendalikan, dll.; tetapi semuanya ada hubungannya dengan “untuk siapa” ?: untuk Yang Lain, yang Lain yang dia butuhkan tanpa keinginan, mati. Dan untuk itu, obsesi bekerja dan bekerja tanpa lelah… agar Yang Lain tidak jatuh…
Ini tentang «pembukaan» obsesi: menempatkan bagian dari diri yang kuat di tempat Tuan, orang yang mengendalikan segalanya…
Artinya, di satu sisi, diri ada di tempat kejadian, dengan obyek-obyeknya, mencoba untuk menjinakkan, mengontrol dan mengendalikan mereka, dan mendominasi mereka; di sisi lain, di dalam kotak, mengawasi, mengendalikan segalanya… tidak ada yang hilang! Karena di sana, keinginan muncul, kekuatan hancur dan kesedihan muncul.
Seluruh “pertahanannya” dibangun secara strategis untuk tidak pernah memenuhi keinginan.
Ini adalah cara “cepat”, jika Anda mau, untuk mengangkat masalah ini, tentu saja. Tetapi saya hanya tertarik untuk memberikan pernyataan umum tentang obsesi dalam ajaran Lacan di sini.
Dalam tulisan yang sedang saya kerjakan, «Arah penyembuhan dan prinsip-prinsip kekuatannya», Lacan membawa kasus untuk menjelaskan struktur hasrat obsesif (Sama seperti mimpi «wanita tukang daging yang cantik» bekerja untuk menjelaskan struktur keinginan histeris)
Mengenai kasus tersebut, ia mengatakan bahwa kita harus memperhatikan “verbal”, pada “perangkat wacana”, misalnya pada “tetapi…” yang muncul dalam wacana. Katakanlah pada bidang penandaan, dengan mempertimbangkan struktur kalimat, apa yang muncul setelah “tetapi” adalah pembatalan , gejala obsesif kedua kalinya… Ini adalah contoh yang jelas dari pembatalan dalam struktur bahasa, dalam pengajaran Lacan kali ini dipimpin oleh aksioma: “alam bawah sadar terstruktur seperti bahasa.”
Dan momen-momen ini dapat membantu kita untuk membuat potongan. Agar tetap dalam ketegangan, tidak ada penanda yang muncul membatalkan keinginannya, menghadapinya dengan keinginannya adalah akhir dari pemotongan.
Potongan itu bertentangan dengan struktur pertahanan mereka, potongan yang memungkinkan pembagian subjektif.
Sangat sulit bagi subjek obsesif untuk mendapatkan pembagian ini hanya melalui cara yang signifikan. Karena obsesif tahu banyak tentang gejalanya, dia sangat “sadar” akan apa yang terjadi padanya, sehingga pengetahuan mengaburkan pengetahuan yang benar-benar menarik dalam analisis: pengetahuan bawah sadar. Mengetahui begitu banyak tentang dirinya, pembelaannya, gejalanya, membawanya ke jalan buntu. Dalam arti bahwa ini bukanlah jalan yang harus ditempuh; subjek harus didekati, dan itu adalah pekerjaan jangka panjang.