Jika kita selangkah dengan Lacan dalam elaborasinya tentang derita, objek dan phantom, kita bisa mengikuti kelas keempat dari Seminar 10 (Derita), kelas “Beyond castration anguish.”
Lacan mengajak kita untuk mengambil langkah yang harus diakui karena harus dibenarkan. Dan dia bertanya-tanya apa yang sebenarnya berfungsi dalam neurotik di tempat terlantar itu baginya, ditempati oleh objek a. Hal ini bertanya apa realitas di balik obyek keliru ini, yang melibatkan fantasi neurotik.
Hal ini dijelaskan oleh Lacan oleh fakta bahwa ia mampu mentransfer fungsi a itu ke Yang Lain. Ini hanya gugatan. Apa tuntutan neurotik adalah permintaan, neurotik meminta untuk dimohon. Tapi Anda tidak ingin membayar harga…
Analis tahu banyak tentang ini. Orang neurotik tidak mau memberi apa-apa, jadi masalahnya adalah dalam menerima…
Dan itu adalah puncak pengebirian, puncak yang dicapai dengan penderitaan pengebirian.
Orang neurotik tidak akan memberikan kesedihannya (tidak ada apa-apanya), dan kita akan tahu mengapa, kata Lacan. Verifikasi justru terdiri dari fakta bahwa rantai analisis mengandaikan formalisasi gejala. Untuk mulai dengan, neurotik tidak menunjukkan gejala; dia memberi kita tawaran, kata Lacan di sini, tawaran palsu yang kita terima. Katakanlah kita memasuki permainan gugatannya, untuk membuatnya jatuh ke dalam perangkapnya sendiri. Orang neurotik ingin dimintai sesuatu; dan karena mereka tidak memintanya, dia mulai di sana untuk memodulasi tuntutannya sendiri, yang akan menggantikan Heim itu (lihat posting sebelumnya sehubungan dengan “unheimlichkeit” Freudian). Saya suka bagaimana Lacan menempatkannya di sini, karena ini adalah entri pertama dalam analisis.
Lacan mengkritik cara memahami pertanyaan ini, menggunakan dialektika frustrasi-agresi-regresi. Agresi terjadi terhadap bayangan cermin Lacan berpendapat bahwa pengebirian dituliskan sebagai suatu hubungan pada batas lingkaran permintaan yang regresif. Kebiri muncul di sana ketika pendaftaran klaim telah selesai. Lacan mencoba membuat kita memahami pertanyaan ini dalam istilah topologi (dan bukan dalam hal konstruksi genetik)
Dan Anda akan mengakhiri kelas Anda dengan sebuah observasi yang akan mengarahkan kita untuk mengambil langkah selanjutnya tentang topik ini. Untuk ini, ingat teks Freudian «Penghambatan, gejala, dan kesedihan», di mana Freud memberi tahu kita bahwa kesedihan adalah reaksi / sinyal di depan hilangnya suatu objek, untuk kemudian membuat daftar jenis kerugian dan objek tertentu: dari lingkungan rahim, d ibunya, dari penis, dari objek cinta, dari cinta dan dari superego…
Tapi Lacan sudah memberitahu kami bahwa KESEDIAN BUKAN TANDA KEGAGALAN, TAPI SESUATU YANG PERLU DIKIRIM: KURANGNYA DUKUNGAN YANG DIBERIKAN OLEH KEGAGALAN.
Jadi, kami mengatakan bahwa “nostalgia” untuk payudara ibu ini bukanlah penyebab penderitaan, melainkan kedekatannya. Kesedihan adalah apa yang membuat kita melihat bahwa kita kembali ke pangkuan! Kesedihan tidak ada hubungannya dengan ritme, frekuensi, dan silih bergantinya permainan kehadiran-absen ibu, karena jelas bahwa anak mengulanginya. Kemungkinan ketidakhadiran adalah keamanan kehadiran, itulah sebabnya yang paling menyedihkan bagi anak terjadi ketika hubungan kekurangan itu, yang menghasilkan keinginan, terganggu ketika ibu tidak memiliki ketidakhadiran itu, ketika memiliki ibu. atas.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN. BUKU 10, KESEMBUHAN. KELAS IV ED. DIBAYAR.