Dalam posting ini dan beberapa posting berikutnya saya akan mendedikasikan diri untuk mengirimkan apa yang Jacques-Alain Miller katakan dalam kursusnya “Yang Ada dan Yang Satu”, sebenarnya ke bagian yang telah diterjemahkan dan ditetapkan untuk “Majalah Freudian”, dengan judul ” Status aslinya.”
Di satu sisi kita memiliki “fungsi simpul hantu” , yang diambil Miller dari konsepsi Lacanian tentang fantasi sebagai konstruksi simbolis-imajiner. Dengan cara ini, hantu adalah “jendela subjek di dunia nyata.” Ini adalah matriks dari mana realitas diatur, dunia setiap subjek. Miller mengatakan “fungsi nodal” mengacu pada topologi, tetapi dia menekankan bahwa Lacan sudah berbicara tentang “losange”, bahwa “belah ketupat” yang mengartikulasikan $ sudah dalam tulisan Lacan tentang hantu: $ a.
Simbol ini berasal dari logika nodal, dan digunakan untuk menunjukkan “yang mungkin”. Suatu struktur yang menunjukkan adanya suatu hubungan. Dengan kata lain, dalam aksioma “tidak ada hubungan seksual”, simbol ini tidak dapat digunakan.
Simbol ini dipilih oleh Lacan untuk menjelaskan, sebagai gantinya, untuk hubungan antara $ ya, hubungan antara dua tatanan (bukan dua unsur): tatanan simbolik dan tatanan imajiner.
YA
Ketika kita berbicara tentang “tatanan” dalam istilah Lacanian, kita mengacu pada “register”, yang tidak hanya menjangkau yang simbolis, tetapi juga yang imajiner dan yang nyata. Mereka adalah catatan keberadaan, catatan ontologis.
Jacque Lacan telah prihatin sepanjang pengajarannya untuk menggambarkan register ini, perintah ini, secara terpisah:
-SYMBOLIC ORDER: hubungan linguistik dan matematis;
-ORDER IMAGINARY: sebagai repertoar gambar yang beberapa tidak dapat diakses oleh hati nurani.
Dengan cara ini, hantu menunjukkan suatu hubungan, hubungan tertentu yang simbolis dengan yang imajiner. Hantu itu terdiri dari unsur-unsur dari ordo yang berbeda. Contoh Freudian adalah “Mereka memukul seorang anak”, sebuah hantu di mana “anak itu dipukuli” dengan jelas menunjukkan sebuah adegan dan artikulasi yang signifikan.
Sejauh menyangkut perlakuan analitis, kita dapat mengatakan bahwa itu telah dijelaskan dengan sangat mudah dan selalu didekati dari tatanan imajiner atau dari tatanan simbolis. Dalam oposisi ini kita memiliki kontroversi yang jelas Lacan di awal pengajarannya dengan apa yang disebut “pasca-Freudian”, yang membatasi diri mereka untuk beroperasi dari dan dengan imajiner, mengabaikan seluruh bagian dari Freud yang hanya dapat dikaitkan dengan simbolik. : formasi ketidaksadaran.
Kembali ke gagasan “hantu” kita katakan kemudian bahwa itu dikonkretkan dalam hubungan antara dua urutan yang berbeda: $ (subjek terlarang) dan a (objek yang diambil sebagai objek imajiner). Tulisan hantu ini, seperti yang saya tulis di atas, akan digunakan Lacan selama beberapa tahun, hingga dalam ajaran terakhirnya, demikian kami menyebutnya, ia akan melikuidasi semua unsur dan semua konstruksinya.
$ adalah subjek simbolis yang mewakili kekosongan makna, penolakan keberadaan, yaitu, dikutuk untuk mengidentifikasi dirinya sendiri, tidak memiliki yang lain…
Dari urutan imajiner, kami memiliki a, objek yang mencakup semua imajiner bentuk-bentuk yang dapat diasumsikan oleh seseorang.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. “Peraturan kerajaan”. Dalam Revista Freudiana, 63. (2011)