Cinta dan kenikmatan

Melanjutkan artikel sebelumnya, perlu untuk menyajikan keempat dari pasangan yang merupakan «teori pasangan» yang diangkat JA Miller dalam Kursusnya.

Dalam perjalanan yang penulis lakukan pada konseptualisasi Lacanian ini, ia menyimpulkan bahwa dalam ajaran pertama, ia mencoba menjelaskan pasangan imajiner yang membentuk diri dan sesamanya; kemudian dia bertugas mengungkap apa yang menyangkut pasangan simbolis – Subjek dan Yang Lain – dan hubungan mereka dengan yang sebelumnya. Di akhir tulisannya, ia membahas tentang “pasangan nafsu”, yang tulisannya adalah hantu: Subyek dilarang (dibagi) objek losange a.

Hari ini saya akan berbicara dengan Anda tentang salah satu yang perlu disajikan dalam teori ini yang diberikan Miller kepada kita: gejala pasangan. Dengan pasangan ini adalah masalah konvergensi semua indikasi Lacan dalam pengertian ini.

Tidaklah cukup bahwa gambar adalah padanannya, juga tidak cukup dengan kata sebagai pengenalan, dan tidak cukup bahwa padanan ini adalah objek dari hantu Yang Lain. Perlu, kata Miller, bahwa kompensasi semacam itu menjadi “harga” yang diambil dari kenikmatan.

Untuk menjawab frasa ini, kita harus menyebut “pasangan libido” (nama lain untuk “pasangan kenikmatan”)

Pada prinsipnya, rumus yang diberikan Miller untuk mendekati pasangan keempat ini lagi-lagi adalah rumus hantu: Subjek dilarang kehilangan objek kecil a ; tetapi perbedaannya adalah (berdasarkan perjalanan Lacan yang tidak akan saya kembangkan sekarang) Lacan memodifikasi status objek yang dipertaruhkan pada pasangan ketiga; menggusurnya dari gambar yang ditandai, ke nyata. Objek ini dengan demikian memperoleh nilai kenikmatan, kenikmatan plus.

Ini adalah masalah pasangan ini tidak lagi mencari penanda di Yang Lain, atau objek di Yang Lain, melainkan mencari sesuatu dari urutan jouissance dari Yang Lain.

Seperti yang telah saya tunjukkan beberapa kali, ajaran pertama Lacan ditandai oleh simbolis, oleh penanda – mereformasi konsep-konsep Freudian dari bacaan ini, menunjukkan bagaimana dengan memberi mereka logika penandaan, dia mengklarifikasi banyak hal.

Kemudian, gerakan kedua yang belum selesai berkaitan dengan menunjukkan bahwa di mana ada penanda, di situ ada kenikmatan . Dengan cara ini, perlu memisahkan diri dari konsep penanda linguistik dan mempromosikan gagasan “tanda” , sebagai konsep yang mencakup jouissance.

Pada saat yang sama, gagasan tentang subjek penanda, sebagai subjek yang hilang dalam rantai, digantikan oleh gagasan parletre (makhluk yang berbicara) yang mencakup jouissance tubuh.

Mengikuti garis operasi ini, Miller menganggap perlu untuk merumuskan yang Lain dari pasangan, pasangan pembicara. Di sanalah ungkapan “gejala pasangan” ini muncul .

Pada saat yang sama, Lacan maju, dalam Seminar 20, untuk juga mengembalikan gagasan tentang “ada”. Ketika dalam ajaran pertama makhluk dalam hal kekurangan, kekurangan dalam keberadaan, dalam ajaran terakhir ini dirumuskan kembali dalam istilah “parletre” ; dan Yang Lain juga ditunjukkan kepada kita “berwujud”, dengan tubuh, sebagai jenis kelamin.

Pada puncak Seminar ini (1972-1973), Lacan merumuskan bahwa dengan tidak memiliki akses ke jenis kelamin Yang Lain (sebagai “tidak ada hubungan seksual”), itu hanya dapat diakses melalui dua cara: melalui jouissance (instinctual objek, yang sebenarnya menuju ke arah tubuh sendiri) atau melalui cinta, tetapi meninggalkan tubuh ke samping dan menopang dirinya sendiri dalam kata.

Keduanya berlaku untuk kedua jenis kelamin, tetapi Lacan mengatakan bahwa cara akses pertama berkaitan dengan laki-laki dengan bagaimana dia mengakses jenis kelamin Lain, melalui jouissance; dan cara kedua untuk mengakses Seks lain menempatkannya di pihak wanita, demi cinta…