Melanjutkan seminar Lacan 5, lebih tepatnya dengan kelas «Lambang cita-cita», kami memiliki contoh poin-poin yang tetap tidak jelas, setelah, memang, menerangi begitu banyak dengan gagasan mempertimbangkan hal yang menentukan adalah pertanyaan tentang lingga sebagai signifikan.
Tetapi mengapa lengan, hidung, tidak menjadi penanda?Mengapa bukan itu dan penis? Ya, kita bisa mengatakan bahwa hidung terkadang menjadi penanda, tetapi jika hidung ada, itu karena memiliki hubungan dengan lingga. Bahkan cahaya di hidung fetishist itu.
Dan Lacan mengatakan bahwa di sana kita memiliki sebuah tema; jika tidak, kami harus mengatakan bahwa itu adalah milikmu, bahwa Tuhan menginginkannya, apa pun… Itu menyebabkan masalah, misalnya: apakah ada sesuatu di objek seperti itu, dalam penangkapan imajinernya, yang memfasilitasi perjalanannya ke penanda? Apakah ada sesuatu yang nyata sebagai organ kenikmatan yang memfasilitasi langkah ini? Selalu titik gelap adalah mereka yang, tidak dapat sepenuhnya menyelesaikannya dengan simbolis – karena simbolis memiliki kekurangannya – muncul masalah bagaimana mengartikulasikan register lain.
Jadi, Anda harus mempelajari lingga nyata dan lingga imajiner juga. Di sini yang kita miliki adalah hal mendasar untuk dapat berpikir dan mengenali dimensi simbolis lingga.
Harus dikatakan bahwa dalam Seminar 4 Lacan mengangkat pentingnya tahap anal dan lisan, pentingnya besar dalam kaitannya dengan objek, objek fungsional nyata untuk pintu masuk simbolis. Artinya, itu bukan sembarang objek, tetapi harus diinginkan untuk mengartikulasikan momen-momen berbeda dari entri simbolis.
Kita dapat mengaitkan ini dengan Seminar ini karena mengusulkan jenis masalah yang sama. Tapi mengapa simbolik – simbolik yang jauh lebih kompleks daripada yang kita miliki di sini, pada tingkat metafora paternal – telah mempengaruhi beberapa zona sensitif seksual, bagaimana dengan tubuh, teori apa yang dibuat tentang tubuh. Itu akan sesuai dengan jenis masalah yang sama, dengan sesuatu yang ditekankan dan akan ditekankan Lacan dalam semua ajarannya, yaitu bahwa dasar yang kita miliki adalah apa yang dihasilkan dari pengalaman.
Dan meskipun dalam beberapa kasus, itu bukan hal statistik. Nanti kita akan lihat, tetapi dalam psikoanalisis, hanya oral, anal, scopic dan suara yang keluar dalam studi tentang hantu. Ada yang lain? Suara, scopic.
Dan bukannya tidak bisa dinaikkan. Ada kemungkinan bahwa ada kenikmatan di persendian tetapi tidak ada analisis yang mengemukakan apa pun yang dapat dikatakan tentang hal itu.
Karya Lacan di tingkat praktik menunjukkan bahwa ada tingkat kepuasan yang sedikit lebih dari prinsip kesenangan murni, tetapi kita tidak tahu apa-apa tentang itu. Jadi di atas itu kami selalu memiliki dasar pengalaman.
Saya akan sampai di sini untuk hari ini, tetapi ada banyak pertanyaan lagi yang harus terus dilihat.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5, PEMBENTUKAN KESADARAN. ED. DIBAYAR.