Mengikuti kuliah oleh Jaques-Alain Miller “Struktur umum ketidaktahuan” dalam kursusnya “Donc, Logic of the Cure”, dia mengatakan bahwa mengenai pertanyaan ketidaktahuan diri, tidak begitu banyak bahwa diri “adalah percaya yang lain tentang apa itu “, melainkan bahwa rumusnya akan menjadi” percaya apa adanya; yaitu: I = I, yaitu: narsisme. Itu adalah pertanyaan tentang ketidaktahuan.
Dengan cara ini, ketidaktahuan adalah delusi identitas, yang terdiri dari menempatkan yang lain di luar dirinya. Harus dikatakan bahwa kemudian kita dapat menyebut ketidaktahuan sebagai “kegilaan” – atau setidaknya di sana kita menemukan awal kegilaan, dalam ketidaktahuan diri; sedangkan ketidaktahuan adalah penyitaan Yang Lain. Miller mengatakan bahwa jika itu adalah keyakinan, itu terdiri dari keyakinan akan identitas diri yang tidak melewati Yang Lain (melalui simbolik). Penyitaan simbolis.
Jacques Lacan membuat bacaan singkat dalam Tulisannya tentang sosok kegilaan Hegelian, “hukum hati”, di mana pada saat dia meyakinkan dirinya sendiri tentang identitasnya dengan dirinya sendiri, dia tentu menentang perintah yang dia kecam sebagai gangguan, seperti gangguan yang tidak adil.
Lacan membuat rangkuman yang cocok untuk skematisme yang unsurter, karena ia mewujudkan dimensi imajiner dalam dirinya sendiri. Di mana ada tatanan dunia, di mana keberadaan diri adalah sesuatu dari realitas aktual, diri tidak diketahui; mengenali dirinya sendiri hanya dalam hukum hati, yang merupakan semacam bayangan maya dan terbalik dari tatanan dunia itu (atau gangguan ini, seperti yang dikecam)
Untuk menjadi saya
Miller membuat diagram di kelas ini, menunjukkan dialektika ini (hal. 116) untuk menunjukkan bahwa ada ketidaksesuaian mendasar, di Lacan, antara diri dan keberadaan. Dengan kata lain, ada ketidaktahuan ganda: pertama, diri tidak mengetahui posisi keberadaannya saat ini; dan kedua, ia mengenali arus dalam gambar terbalik.
Bagi Lacan, diri terkurung dalam lingkarannya, apa arti lingkaran itu? Bahwa diri hanya dapat melarikan diri dari aktualitas keberadaannya, memproyeksikan dirinya dalam citra virtualnya; virtualitas inilah yang merujuknya pada masa kini dunia dalam keteraturan/ketidakteraturannya.
Jadi, dari sini kita bisa melihat bahwa ada jalan buntu; itu adalah posisi subjektif tanpa jalan keluar. Posisi yang diblokir, yang dengan sendirinya tidak rentan terhadap dialektika. Jalan keluar ini tidak dapat diperoleh oleh subjek (lebih tepatnya, oleh dirinya sendiri) selain dengan kekerasan yang dilakukan terhadap tatanan itu.
Gagasan tentang posisi diri yang terhalang dalam kaitannya dengan dunia ini ditemukan dalam diri Hegel dalam sosok “jiwa yang indah”. Dan kita dapat melihat bahwa di antara kedua tokoh Hegelian ada beberapa aspek yang sama, dan Lacan sendiri terkadang menggunakannya sebagai sinonim, yang menurut Miller “kasar”, karena meskipun demikian mereka adalah tokoh yang berbeda.
Miller mengusulkan untuk tetap berada dalam hukum hati, yang ketika berakhir dengan “delusi praduga” tidak puas dalam lingkaran itu: ia memecahnya menggunakan kekerasan.
SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «DONC. LOGIKA PENYEMBUHAN. KURSUS PSIKONALITIS JACQUES-ALAIN MILLER ». KELAS «Struktur Umum Ketidaktahuan». ED. DIBAYAR.