Di kelas II Seminarnya tentang Kesedihan (Seminar 10), Jacques Lacan mengatakan bahwa sebelum melanjutkan wacananya tentang penderitaan, ada ruang untuk pertanyaan tentang apa itu ajaran? Audiens yang menghadiri seminar Lacan hampir seluruhnya adalah analis. Mengingat kekhususan ini, dan mengingat Lacan mengacu pada dirinya sendiri dalam pengalaman analitik, pengajaran ini harus memiliki efek pada seberapa banyak analis atau penafsir. Dengan kata lain, analis bermain di ranah apa yang “tidak diketahui”.
Analis seharusnya mengetahui sesuatu, tetapi pertanyaan yang diajukan Lacan adalah apakah pengetahuan itu, yang diketahui oleh analis, dapat mengajarkannya… Ini juga bukan pertanyaan pamungkas, melainkan, katanya: pertanyaannya adalah apa itu? mengajarkan apa yang tahu? Apa yang dimaksud dengan mengajar, jika kita mengacu pada hal itu berkaitan dengan mengajarkannya kepada mereka yang tidak dapat mengetahuinya? Dan dalam hal ini kita semua sama…
Konsekuensi dari dasar yang lemah ini adalah, misalnya, seminar yang sama yang diberikan Lacan tidak lebih dari sebuah kontrol, sedangkan dia sendiri akan campur tangan sebagai seorang penafsir. Dan apa yang saya coba lakukan lebih, adalah untuk berbagi kerja komunitas di antara mereka yang mengalami pengalaman psikoanalisis, katakanlah itu dipandu oleh teori klinis, yang dipelihara hanya oleh pengalaman analitik itu sendiri.
Lacan kemudian mengacu pada pengalaman umum yang darinya semua pengajaran diberikan. Itu sebabnya dia tidak bisa hanya menjadi juru bahasa di perangkat ini (dalam seminarnya), tetapi dia harus melampaui fungsi itu, saya mencoba untuk “membuat orang mengerti”… Sesuatu yang tidak ada hubungannya dengan pengalaman analitik.
Inilah tepatnya batu sandungan psikologi, menurut Lacan: “membuat dipahami.” Baginya, selama dia akan berbicara tentang kesedihan, pertanyaan ini harus ditinggalkan.
Pertanyaannya adalah untuk menjelaskan dengan judul apa yang dapat kita bicarakan tentang penderitaan, ketika itu disajikan kepada kita dengan cara yang paling beragam, baik dalam pengalaman maupun dalam wacana yang ada tentangnya. Kecemasan Kierkegaard, kecemasan patologis yang kami analis hadapi dengan pasien neurotik kami; tetapi ada juga penderitaan dalam kejahatan, dan bahkan dalam psikosis…
Kita dapat mengatakan bahwa beragam cara mendekati kecemasan ini memiliki struktur yang sama, tetapi itu di luar pemahaman kita. Pada titik ini Lacan memperingatkan kita untuk tidak terlalu percaya pada apa yang bisa dia pahami.
Dan Lacan mempertahankan, sekali lagi: penderitaan adalah sebuah pengaruh. Di situlah dimulai, itu sudah cukup.
Artinya, bahwa kemudian sebagai “guru”, mendekati topik seperti kecemasan harus diusulkan mengikuti jalan yang berbeda, yang dapat diringkas dalam tiga poin, di bawah tiga rubrik, yang akan saya kembangkan di posting berikutnya.
Untuk saat ini, perkenalkan mereka dalam Seminar ini, dengan kata-kata Lacan. Detail perkembangannya sangat mengesankan. Dia tidak terburu-buru dan menanyakan hal yang sama kepada pendengarnya: jangan terburu-buru untuk mengerti. Sedikit demi sedikit, selangkah demi selangkah.
SUMBER: LACAN, JACQUES. KELAS II: DESAIN, TANDA KEINGINAN. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 10, KESADARAN. ED. DIBAYARS