Saya menyelesaikan posting sebelumnya dengan menentukan apa yang diverifikasi dengan banyak tes dalam hal ini: bahwa saya berharap manusia bekerja dalam hal kebutuhan! Tapi dia adalah orang gila yang ingin…
Seluruh langkah Lacanian, dalam beberapa cara, adalah untuk mencapai – mengikuti Freud – untuk menempatkan keinginan dalam verbal, dalam penanda. Ini adalah sesuatu yang terlihat, karena Freud berbicara tentang keinginan sepanjang waktu, katakanlah dia bukan seorang kognitivis, dia tidak meletakkan benda atau mengukur pasien. Dia mengatakan kepada mereka: berbicara. Katakan apa yang Anda inginkan, berbicara itu, Anda akan melihat bagaimana kami sampai pada pertanyaan keinginan Anda.
Jadi jelas bagi Freud, pada kenyataannya, keinginan adalah sesuatu yang berkembang dari kata ke kata. Itu diwujudkan, dihentikan, disesuaikan, dipadatkan melalui penanda. Tapi intinya adalah mulai dari sana.
Itulah sebabnya dalam mekanisme keinginan ini dapat dikatakan bahwa keinginan adalah menginginkan penanda. Dan jika seseorang berkata: bagaimana dengan objeknya? Di mana kita menempatkannya? Nah, masing-masing penandanya akan membangkitkannya sebagai tidak ada. Dan mewujudkan keinginan terpenuhi dengan penanda. Itu selalu tentang penampilan penanda yang dibuat untuk subjek keinginan yang menandakan.
Mereka memiliki contoh terkenal di dunia psikoanalisis, mimpi Anna Freud. Yang dengan ceri. Ini sudah merupakan kompleksitas total, yang ditunjukkan Lacan, di mana terlihat bahwa ia pertama-tama bermimpi dengan penanda; bukan berarti ada hubungan langsung dengan ceri. Apakah itu dia mendengar istilah cherry dan juga mendengarnya sebagai istilah yang: -wow. Tidak! Bukan besok! Anda akan menyukainya!
Semakin dilarang, semakin menjadi penanda keinginan . Mimpi ini menunjukkan dengan baik hubungan keinginan dengan kekurangan.
Dengan cara ini kita dapat mengambil surat terkenal 52 kepada Fliess, yang secara luas digunakan oleh Lacan untuk mengatakan bahwa aparatus tidak melakukan apa pun selain melintasi jejak memori, dan yang disebut Zeichen: tanda.
Lacan rumit karena dia memiliki begitu banyak ide di kepalanya sehingga ketika dia di sana dia harus mengatakan: ketika saya mengatakan tanda, jangan mengambilnya dalam pengertian etologis.
Munculnya jiwa hewan dan studi tentang tanda-tanda pada hewan, yang sangat menarik perhatian Lacan, sudah merupakan pukulan telak bagi rangkaian stimulus-respons yang sederhana. Karena lingkaran itu yang hewan tahu cara menutupnya, juga tidak menutup jika bukan dari penangkapan sinyal imajiner. Dan mereka mencobanya ketika hewan itu mungkin tidak memenuhi kebutuhannya, dan ia menjadi bersemangat, bagaimanapun, dengan tanda rumit dari salah satu yang ia tahu bahwa ia membangkitkan reaksi itu.
Jadi apa yang Lacan coba jelaskan ketika dia berbicara dalam Seminar 5 tentang tanda (kembali ke Freud) adalah bahwa mereka tidak valid sebagai tanda yang tetap; tetapi semuanya bernilai dalam hubungannya dengan orang lain. Membuat teori bahasa. Dan, karena apa yang mereka tunjukkan, jika kita menyebutnya tanda, adalah sebuah kesalahan. Dan jika kita menyebutnya objek, itu adalah objek hanya sejauh itu hilang. Secara struktural hilang. Karena jika keinginan berjalan, saya membutuhkan penanda karena itu adalah satu-satunya cara untuk berharap.
SUMBER: LACAN, JACQUES. SEMINAR JACQUES LACAN, BUKU 5, LS FORMASI TANPA SADAR. ED. DIBAYAR.