Nah, melanjutkan postingan sebelumnya yang mengacu pada Konferensi S. Larriera tentang Narsisme dan Psikosis, kita lanjutkan.
Mari kita pertimbangkan bahwa semua fenomena yang kita rujuk di Stadion Cermin adalah fenomena tatanan imajiner, dalam arti bahwa mereka ditopang oleh fakta bahwa integrasi bentuk terjadi – melalui pengalaman visual ini.
Dengan cara ini dia akan memberikan penjelasan tentang bagaimana apa yang terjadi di Stadion Cermin terintegrasi, dalam kaitannya dengan segitiga simbolis M, N dan P. Sebagai fungsi signifikan, ini adalah pendekatan pertama untuk apa yang disebut Lacan sebagai tatanan simbolis.
Bagi Lacan ada tiga dimensi yang didiami seorang penutur: Imajiner, Simbolik, dan Nyata. Ini di Lacan akhir akan berbentuk simpul. Tetapi 30 tahun sebelumnya, pada titik ini dalam ajarannya, kami mengartikulasikannya seperti ini: sebagai segitiga simbolis.
Tetapi hubungan karakter nyata yang mewujudkan istilah-istilah ini, mengatur hubungan mereka dalam sumbu imajiner, karena bayi ini tidak memiliki cara untuk mengartikulasikan wacana juga tidak memiliki kata. Itulah sebabnya kami mengatakan bahwa hubungan ini terjadi dalam urutan imajiner, jadi ada segitiga lain.
Kami memiliki istilah M dalam aspek ganda: itu adalah simbol, itu signifikan karena tidak sepenuhnya melekat pada yang nyata (yang pada saat ini kami anggap sebagai kenyataan) tetapi M sudah menetapkan contoh yang signifikan dalam hal kehadiran -absen. Perbedaan sudah terbentuk, dalam arti bahwa ibu yang sekarang dapat memenuhi kebutuhan tertentu, tetapi ketika kebutuhan tersebut tidak menemukan perhatian itu, fenomena ketidakhadiran dialami. Artikulasi kehadiran-ketidakhadiran ini sudah merupakan fungsi yang signifikan.
Signifikan, dalam istilah yang sangat “primitif” – kata Larriera – adalah fakta bahwa saya menamai benda itu, dan apa yang saya beri nama tidak mengandung benda itu, namun saya dapat mengoperasikan benda itu dari kata. Ada sesuatu dari hal yang jatuh. Makanya, Larriera mengingatkan kita, dalam seminar pertamanya, Lacan membagikan gajah di auditoriumnya (Anda akan melihat ada gajah di sampul publikasi Seminar I). Dengan cara ini, Lacan mengartikan bahwa kata “gajah” dapat membawa seekor gajah ke seminari, berkat kata gajah; Mereka dapat mengedarkan gajah di seminari, tanpa kehadirannya, sebagai sesuatu.
Dengan kata lain, kata adalah kematian benda itu. Benda itu hilang dan aku bisa mengoperasinya dengan kata-kata. Itulah perbedaan antara yang simbolis dan yang nyata pada saat itu dalam ajaran Jacques Lacan.
Kembali ke skema, bahwa hubungan ibu dengan anak simbolik, karena anak itu adalah anak yang diinginkan, ideal, itu adalah hubungan dengan Ideal I, Ibu, Anak dan Bapa. Tapi kita mengatakan bahwa ini juga memiliki duniawi, dimensi nyata bahwa ibu dengan anak itu. Jadi, dalam hubungan ini (di garis putus-putus dalam diagram) diri harus diuraikan, untuk membangun diri, yaitu bahwa Urbildt dari Stadion Mirror. diri yang, sebagai dasar, inti dari identitas subjek yang, melalui proses yang kompleks, akan memungkinkan subjek yang akan dibentuk, dalam wacana. subjek gramatikal ini memungkinkan saya untuk mengartikulasikan diri dalam pidatonya. Hal ini terjadi dalam hubungan dengan ibu.
Saya akan melanjutkan posting berikutnya mengembangkan topik ini.