Dalam entri sebelumnya kami menguraikan pertanyaan tentang superego pada wanita seperti yang dikemukakan oleh Freud dalam malaise dalam budaya, memiliki sebagai porosnya pemisahan antara dorongan dan cinta.
Tetapi pada manusia dalam perjalanan menuju superego kita harus berhenti pada tingkat kedua yang dikemukakan Freud: konsep introjeksi. Gagasan ini menyiratkan operasi yang memungkinkan kita untuk menganggap bahwa Yang Lain (eksternal) ini akan ditempatkan “di dalam”. Tentu saja, di Lacan kami menganggap operasi ini dalam istilah simbolis. Ini adalah proses simbolis eksklusif dimana penanda ditulis. Bagi Freud, itu adalah masalah superego yang kemudian introjeksi dari Yang Lain, yang Lain, yang, dari dalam, selalu tahu. Yang Lain dari siapa Anda tidak dapat bersembunyi atau melarikan diri. Jika kita melihat contoh yang saya berikan di posting sebelumnya, tentang gadis yang, mengetahui bahwa dulce de leche ada di lemari es, tidak memakannya karena takut kehilangan cinta yang lain, namun dia bisa melakukannya “diam-diam “. Di sini, karena Yang Lain ini “di dalam”, tidak mungkin untuk menghindari hukumnya; dengan cara ini dia adalah Orang Lain yang selalu tahu, tidak ada yang bisa disembunyikan darinya – kata Freud – bahkan pikirannya.
Apa konsekuensi dari proposisi ini? Rasa bersalah universal. Sejak saat Yang Lain itu diintrojeksi, subjek akan selalu bersalah. Dalam Freud semua pikiran dan keinginan memiliki pertanyaan inses yang dilarang dari introjeksi Yang Lain.
Ini dapat menjelaskan situasi di mana subjek, korban dari berbagai kemalangan, bencana, dll., merasa lebih bersalah karena tidak merasa dicintai oleh Yang Lain: »semuanya terjadi pada saya». Ini adalah verifikasi dari pengabaian dan kurangnya cinta dari Yang Lain.
Freud menyebut ini “paradoks etis”: subjek mungkin merasa tidak bersalah di saat-saat bahagia dan bersalah saat tidak bahagia. Nasib, menurut Freud, tidak lebih dari pengganti contoh paternal.
Bagaimanapun, Freud tidak puas dengan penjelasan dalam “Ketidakpuasan dalam budaya”, dan melakukan perjalanan lain. Di babak kedua inilah dia memberikan pertanyaan tentang superego yang dia anggap telah menemukan sesuatu yang hanya dapat dirumuskan oleh psikoanalisis: bahwa kemunculan superego adalah melalui identifikasi.
Ini adalah tentang introjeksi simbolis dari Yang Lain, yang akan membentuk subjek dalam kaitannya dengan Yang Lain itu sebagai tempat simbolis dari mana ia akan dinilai. Kita dapat mengatakan bahwa itu adalah superego dalam konstitusi simbolisnya yang ketat. Munculnya superego dimulai dari penanda.
Dengan kata lain, putaran kedua yang diberikan Freud kepada subjek superego adalah kembali ke pertanyaan tentang superego simbolis ini dalam konfrontasi dengan pertanyaan tentang jouissance dan penolakan naluriah. Yaitu, di satu sisi ada pertanyaan tentang introjeksi dalam istilah penandaan dari Yang Lain eksternal itu; dan di sisi lain pertanyaan drive.
Jadi, superego akan memerintahkan penolakan naluriah dan sebagai konsekuensinya kita akan memiliki perintah superego untuk melepaskan lebih banyak dan lebih banyak lagi.
SUMBER: MILLER, JA «Porteñas Conferences» Volume 2. ED. berbayar.