Versi lain dari hal yang nyata: sinthome

Posting sebelumnya saya selesai dengan versi nyata yang Jacques-Alain Miller sebutkan dan jelaskan dalam kursusnya “Being and the One”. Di sana saya berhenti di yang nyata sebagai “bagian dari yang nyata.”

Tapi, katanya, kami memiliki versi kedua yang disebut Lacan “sinthome.” Ini tentang sesuatu yang lain, karena sinthome adalah sistem yang melampaui bagian-bagian nyata. Ini ada hubungannya dengan yang nyata dan pengulangannya. Real di bawah sudut ini muncul sebagai prinsip dan sebagai pegas simbolis, kata Miller.

Memang benar bahwa Lacan telah membiasakan kita sepanjang pengajarannya untuk mengambil simbolis sebagai mata air imajiner, kemudian menemukan jalan rahasia di mana yang nyata adalah mata air simbolik; Maksud saya, ada sesuatu di bawahnya yang bekerja sepanjang waktu, dan itu adalah sinthome.

Kita dapat mengatakan kemudian, mengikuti Miller dalam perjalanannya, bahwa kata terakhir Lacan berubah. Apa yang kita maksud dengan ini? Bahwa Lacan terakhir selalu ditandai dengan aksioma bahwa “tidak ada hubungan seksual”. Jelas Lacan membentuk ini, tetapi kemudian kita memiliki sinthome, yang mengilhami sesuatu dari urutan “Ini adalah itu”… itulah yang harus dipasang…

Dalam pengertian ini kita dapat pergi ke teks Freudian terakhir “Analisis tak berkesudahan dan tak berkesudahan” (1937) karena kita memiliki pertanyaan untuk menemukan dan menganalisis, dan apa yang ditemukan di sana. Apa yang dikerjakan Freud di sana kemudian dia ambil lagi dalam “Konstruksi dalam analisis”, pada tahun yang sama, masih bertemu lagi dalam “Pembelahan diri dalam proses pertahanan.”

Dalam teks yang dikutip pertama, kami memiliki indikasi Freud tentang apa yang tampaknya gagal pada akhir analisis, yaitu penolakan feminitas, sesuatu yang dimiliki oleh wanita dan pria, dengan formalisasi yang berbeda di masing-masing.

Jadi, pada wanita kita memiliki apa yang disebut «penis envy» atau «Penisneid»: nostalgia memiliki penis, nostalgia memiliki…

Pada pria, kita memiliki pertanyaan tentang pemberontakan melawan kepasifan yang ditimbulkan oleh pria lain, sesuatu yang oleh Freud sendiri lebih suka disebut “penolakan” feminitas. Ini dalam Freud diterjemahkan sebagai aspirasi kejantanan; upaya menuju kejantanan sebagai nilai. Dengan cara ini, dicari fakta bahwa mengikuti pria lain tidak berarti pengebirian.

Freud selanjutnya menjelaskan bahwa Penisneid atau kecemburuan penis tidak berakhir pada wanita, dan itu adalah sumber depresi yang dihuni oleh kepastian batin, dan bahwa obatnya tidak akan membantunya untuk ini…

Namun, Lacan menganggap bahwa ini dapat diselesaikan pada adegan fantasi, Miller berpendapat di sini, dan inilah yang disebut “lulus” (topik yang telah saya bahas secara ekstensif di blog ini dan saya mengundang Anda untuk meninjau).

Apa yang dimainkan di adegan hantu dapat diselesaikan, dan Lacan ini mengajukan dalam hal mengevaluasi apa yang disebut Freud “aspirasi untuk kejantanan . ” Saya akan melanjutkan topik ini di posting berikutnya.

SUMBER: MILLER, JACQUES-ALAIN. «NEGARA NYATA ELO» MAJALAH FREUDIAN N 63.