Hari ini saya ingin memperkenalkan topik yang berkaitan dengan klinik yang biasanya dihadapi oleh kita yang berlatih psikoanalisis: kasus-kasus di mana tubuhlah yang tampaknya hadir. Klinik tepi, psikosis biasa, neurosis non-transferensial, adalah antara lain, nama-nama yang menggambarkan fenomena ini yang mempengaruhi tubuh tetapi bukan gejala klasik.
Kasus-kasus yang selalu mempertanyakan kita tentang subjek, yang membuat kita bertanya pada diri sendiri di mana subjek di sana? Dan mereka membawa kita ke pertanyaan diagnostik secara langsung, setidaknya berdasarkan struktur: neurosis? psikosis?
Ini tentang fenomena psikosomatik, di mana kulit sering menjadi pemandangan yang istimewa.
Sehubungan dengan transferensi, kita dapat mengatakan bahwa hambatan tertentu muncul – itulah sebabnya salah satu nama yang diberikan untuk fenomena klinis ini adalah “neurosis non-transferensi.” Kasus-kasus di mana gangguan tidak membuat pidato, ketika hubungan dengan objek kenikmatan tidak melewati Yang Lain. Dan karenanya seri yang terbuat dari psikosomatik dengan patologi lain seperti bulimia, anoreksia, obesitas, kecanduan narkoba…
Dalam fenomena psikosomatik itu adalah jouissance yang lolos dari kata, jouissance non-phallic.
Lacan membahas fenomena psikosomatik dalam kaitannya dengan psikosis dan kelemahan mental, dan berbicara tentang “holofrase.” Dalam psikosis, subjek tidak dapat dibentuk karena tidak ada tempat yang memungkinkan dalam rantai, tidak ada pemisahan dari subjek, tetap terpenjara atas kehendak jouissance Pihak Lain.
Bahwa penanda itu holophrased berarti Anda tidak dapat membuat keinginan Anda bergantung pada penanda.
Holofrase adalah unit yang total: satu S1S2 saling menempel.
The perbedaan antara psikosis dan fenomena psikosomatik adalah bahwa dalam psikosis holophrase adalah di pertemuan pertama dengan lainnya; sementara di psikosomatik ada induksi signifikan holofars yang terjadi secara tidak sengaja dan kemudian; Kita dapat mengatakan bahwa itu terjadi dalam pertemuan yang tidak menguntungkan dengan yang nyata, seolah-olah kemampuan subjek untuk mempertanyakan Yang Lain gagal, sehingga ia tidak menemukan interval untuk bertanya…
The fenomena psikosomatis mempengaruhi tubuh nyata, melukai dalam konsistensi imajiner. Dan meskipun mereka berada di luar subjektivitas, mereka tidak berada di luar bahasa.
Bedanya dengan tato adalah bahwa ini adalah noda pada kulit yang membuat metafora: itu menandai, menempatkan subjek menunjukkan tempatnya di depan Yang Lain… Di sisi lain, fenomena psikosomatik adalah tato yang tidak terikat, terisolasi dan tidak berdaya untuk bergabung dengan penanda lainnya.
Lacan berbicara tentang fenomena psikosomatik sebagai hieroglif yang harus diuraikan, tetapi bagaimana caranya? Suatu tindakan diharapkan dari analis, pertama kesabaran. Tapi kesabaran yang perangkat analitis didukung pada saat yang sama. Seolah-olah ada nama rahasia yang tepat dalam fenomena psikosomatik, yang harus ditemukan, ditempatkan, untuk menyerangnya.
Artinya, sabar menunggu, dan bukan hanya kesabaran: diperlukan tindakan yang memungkinkan penyelamatan, untuk mengikat dasi ke penanda yang terkurung di kulit, misalnya.
Singkatnya, tindakan analis harus dilakukan dengan membiarkan rantai yang membelakangi subjektivitas. Larangan kenikmatan.
SUMBER: ZANGUELLINI, J. «Perubahan objek.» Ed. Campana